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  • 唐君毅《谈中国佛学中之判教问题》

    般若经之扶助般若波罗密之布施等五度，以讲缘因佛性。是为三因佛性。了因佛性，重在观空，成般若。缘因佛性，重在有五度行等，成解脱。正因佛性，是中道第一义空，证此，成法身。智顗之空、脱行、般若智，而与此佛性...

    唐君毅

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考察重心

    Dhyana），起源於古印度瑜伽，後为佛教吸收发展，成为“思维修”，是修证觉性的方法，也就是戒定慧三学中的定学，六波罗密中的禅定。东汉安世高所译的《安般守意经》属小乘禅法，...

    萧丽华

    佛学论文|因明|五明

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  • 茅蓬札记第二辑　圆因法师著

    　　55．忍字无价宝 　　有人来打我，我自先睡倒，他也省力气，我也无烦恼 　　这个波罗密，就是无价宝，能依这忍字，一生过到老。 　　56．心不迷不堕生死 　　心不迷不堕生死，业不系不受形质；...无边，三藏十二部经典，部部深奥难测，八万四千法门，门门高妙难解，因此一般学佛大众往往浑浑噩噩，抓不著要点，以致人云亦云，无所适从，丝毫没有定见，一下子听人家说参禅好，就跑去参禅，一下子听人家说学密好，...

    圆因法师

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  • 中国禅宗的禅

    收于《圆觉经修证仪》卷十七、十八。大致是与智顗的《禅波罗密次第法门》及《小止观》相似，别无创见。 　　宗密的思想，与《圆觉经》及《大乘起信论》有密切的关系，故以唯一的真心为万法的总体和根本。 　　...

    圣严法师

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  • 评介《中国佛教》第二辑

    思恶，正与么时，那个是明上座本来面目?」惠能言下大悟。复问云：「上来密语密意外，还更有密意否?」惠能云：「与汝说者，即非密也，汝若返照，密在汝边。」　　这种返照护持的工夫，并不是嘴边说说就算了，是必须透过真实的心行，才能称为般若行：　　善知识!世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。善知识!摩诃般若波罗密是梵语，此言大智慧到彼岸，此须心行，不在口念，口念心...

    邱德修

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  • 大威神力观世音菩萨

    说法』。所以说观世音菩圣号的含义，就是大慈大悲，循声救苦，无处不现身。 观世音又称观自在 唐朝著名的佛教法师和学者玄奘，在翻译『般若波罗密多心经』时，将观世音改译为观自在。观自在...

    不详

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  • 弘一大师：以戒为师、砥砺僧格的典范

    第369页。　　⑧弘一法师：《般若波罗密多心经讲录》，秦启明编《弘一大师李叔同讲演集》，中国广播电视出版社1993年版，第213页。　　⑨弘一法师：《佛法十疑略释》，秦启明编《弘一大师李叔同讲演集》，...

    刘泽亮 贾应生

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  • 魏晋玄学与魏晋时期的佛教

    老庄思想为核心的玄学思潮。把“般若”解为“大明”，当是取自《老子》的“知常曰明”；把“波罗密”解为“度无极”（达到无极），也是取自“老子”的“复归于无极”，所以支谦（大明度无极经）第一品原注中有这样的...道术来解释佛教。　　支娄迦谶一系则不相同，所传为大乘般若学，他的弟子叫支亮，再传弟子为支谦，世称“三支”。支娄迦谶于桓帝末（167年）至洛阳，灵帝光和二年（179年）译出（道行般若波罗密经），支谦再译...

    汤一介

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  • 湘山宗慧禅师及其《牧牛歌》

    就是文中有许多问答都是宗慧禅师圆寂以后才成立的著作中的文字。例如：关于“六祖《序》如来所说金刚般若波罗密与法为名”的意旨问题，其答文第一段摘录《金刚经解义》序文[23]，第二段主要摘自心泰编《佛法金汤篇...

    不详

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  • 陈泉州：信、解、愿（2）

    在。　　菩萨乘，是指大乘显教。大乘区别于小乘的根本之处是发菩提心，这是大乘佛法的核心。显教大乘是以发菩提心为基础，修三十七道品、六度波罗密，最后证佛陀的果位。按佛经上讲，修成阿罗汉之后还需要经历...佛法及一切善德的“地基”。刚皈依后的居士，要受五戒；受了具足戒的僧尼，必须奉持二百多条乃至三百多条戒律；大乘佛子，要奉持菩萨戒；受过密法灌顶的人，要奉持密乘戒，密乘有十四根本戒，大圆满有二十七根本戒。戒...

    陈泉州

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